Տեղեկատվություն

Enheduanna - բանաստեղծուհի, քահանա, կայսրություն կառուցող


Էնեդուաննան (մ. Թ. Ա. 2285-2250) աշխարհի առաջին հեղինակն է և Աքքադի կայսրություն կառուցող Սարգոն դստեր (մ.թ.ա. 2334-2279) դուստրն էր (բառացիորեն կամ փոխաբերական իմաստով): Նրա անունը աքքադերենից թարգմանվում է որպես «Անի քահանայապետ» ՝ երկնքի կամ երկնքի աստված, չնայած «Ան» անունը կարող է նաև վերաբերվել լուսնի աստված Նաննային (հայտնի է նաև որպես Սուեն/Սին), ինչպես թարգմանության մեջ: ՝ «քահանա-քահանա, Նաննա աստծո կինը» կամ Երկնքի թագուհին ՝ Ինաննան, Էնեդուաննայի աստվածներն օգնեցին «ստեղծագործել»: Այս բոլոր թարգմանությունները հստակ հնարավորություններ են այն առումով, որ տարբեր մշակույթների աստվածների միաձուլումը, թերևս, Էնեդուաննայի ամենամեծ տաղանդն էր: Ըստ գիտնական Պաուլ Կրիվաչեկի.

Թեև Ալգյուվիալ դաշտի հյուսիսային մասում Սարգոնի արքունիքի լեզուն սեմական էր, և նրա դուստրը, անշուշտ, սեմական անուն կունենար, տեղափոխվելով Ուր ՝ շումերական մշակույթի հենց հայրենիքը, նա շումերական պաշտոնական կոչում ստացավ ՝ Enheduanna - «En» (գլխավոր քահանա կամ քահանա); «հեդու» (զարդարանք); «Անա» (երկնքից): (120)

Նա առավել հայտնի է իր աշխատանքներով, Ինինսագուրա, Նինմեսարա, եւ Իննինմեհուսա, բոլոր երեք օրհներգերը աստվածուհի Ինաննային, որոնք, ըստ Enheduanna- ի գիտնական Բեթի դե Շոնգ Մեադորի, «արդյունավետորեն սահմանեցին աստվածների նոր ժառանգականություն (51): Այս շարականները, որոնք թարգմանվել են որպես «Մեծ սրտով տիրուհի», «Ինաննայի վեհացում» և «Սարսափելի տերությունների աստվածուհի», Սարգոնի կայսրության մարդկանց տվեցին իրենց կյանքը ղեկավարող աստվածների անձնական և իմաստալից տեսլական:

Վաղ կյանք և վերելք իշխանության

Մինչև Ուր տաճարային համալիրի գլխավոր քահանա նշանակվելը Էնեդուաննայի կյանքի մասին ոչինչ հայտնի չէ: Գիտնական Jeերեմի Բլեքը, ի թիվս այլոց, նույնիսկ հարց է տալիս, թե իրեն վերագրվող օրհներգերը իրականում իր գործն են, թե՞ իր օրոք աշխատող և իր անունով գրող գրագրի: Անհասկանալի է նաև, արդյոք նա Սարգոնի կենսաբանական դուստրն էր, թե՞ Սարգոնի հետ նրա հարաբերությունների մասին հղումները պետք է փոխաբերական իմաստով հասկանալ: Նա կարող էր լինել նրա «դուստրը» ՝ Սարգոնի չինովնիկների լայնածավալ «ընտանիքի» վստահված և նվիրյալ անդամի իմաստով, որոնք օգնեցին պահպանել իր կայսրությունը:

Սարգոն Աքքադը (հայտնի է նաև որպես Սարգոն Մեծ) թագավորեց հիսունվեց տարի Աքքադական կայսրության վրա, որը նա հիմնել և միասին պահել էր ռազմական հզորությամբ և հմուտ դիվանագիտությամբ: Նրա բազմաթիվ խորաթափանց դիվանագիտական ​​որոշումների շարքում էր նրա ՝ իր կողմից նվաճված ժողովրդի շումերական աստվածներին նույնականացնելու իր սեփական աքքադական աստվածների հետ ՝ նվաճողի: Հասկանալով կրոնի միավորման կամ բաժանման ուժը ՝ Սարգոնը նշանակեց միայն շատ վստահելի գործընկերներ և ընտանիքի անդամներ շումերական տաճարների ամենակարևոր պաշտոններում, որտեղ նրանք կարող էին մեղմորեն ազդել այնտեղ երկրպագողների վրա:

Այս կրոնական նշանակվածների մեջ ամենահաջողը Էնեդուաննան էր, ով իր օրհներգերի և պոեզիայի միջոցով կարողացավ տարբեր մշակույթների տարբեր աստվածներին նույնականացնել միմյանց հետ այնքան, որ շումերական ավելի մեղմ ու տեղայնացված աստվածուհի Ինաննան նույնականացվեց շատերի հետ: ավելի բռնի, անկայուն և համընդհանուր աքքադական աստվածուհի Իշտար ՝ Երկնքի թագուհին:

Էնեդուաննա և Իննանա

Ինաննան սկզբնապես տեղական շումերական աստվածություն էր ՝ կապված պտղաբերության և բուսականության հետ, որը հետագայում բարձրացվեց Երկնքի թագուհու պաշտոնին: Շումերական բանաստեղծություն, Իննանայի ծագումը, որը ոմանք պնդում են, որ Էնեդուաննան իր ձեռքն է ունեցել թարգմանելու գործում, շումերական աստվածուհին երկնքից իջել է անդրաշխարհ ՝ իր վերջերս այրիացած քրոջը ՝ Էրեշիկալին այցելելու համար:

Սիրո՞ւմ եք պատմություն:

Գրանցվեք մեր շաբաթական անվճար էլեկտրոնային լրատուին:

Այս աշխատանքի կարևոր և հաճախ անտեսված կողմը կայանում է նրանում, որ այն հիմնված է հանդիսատեսի ՝ դրվագից ծանոթության վրա: Գիլգամեշի էպոսը որում Իշտարը անուղղակիորեն առաջացնում է Գուգալաննայի մահը ՝ Երկնքի ցուլը, ով Էրեշիկագալի ամուսինն էր: Եթե ​​ինչ -որ մեկը գիտի այդ պատմությունը, ապա Էռեշկիգալի դատարանում Ինաննայի վատ ընդունելությունը լիովին իմաստ ունի: Նաև կհամապատասխաներ Էնհեդուաննայի օրակարգին ՝ տարբեր մշակութային և կրոնական համոզմունքների միաձուլման, բանաստեղծության հետևի պատմության մեջ Գիլգամեշի կողմից մերժման պատճառով Իշտարի կատաղության մասին լեգենդը օգտագործելու համար: Այնուամենայնիվ, պնդումը, որ նա թարգմանել է բանաստեղծությունը, ամբողջությամբ ենթադրական է Ինաննայի ծագումը բոլորը գալիս են Էնեդուաննայի կյանքից դարեր անց, բայց Ինաննայի նույնացումը Իշտարի հետ հուշում է մի բանաստեղծի, որը փորձում է միավորել կրոնական տարբեր տեսլականները:

Այն, որ բանաստեղծությունը ներկայացնում է Երկնքի թագուհի Ինաննա-աս-Իշտարին, այլ ոչ թե տեղայնացված աստվածություն, բացահայտում է նշանակության հիմքում ընկած փոփոխությունը Ինաննա նախաէնդուաննայից դեպի Ինաննա այն բանից հետո, երբ քրմուհին ազդել էր այս աստվածության ընկալման վրա: Նույնիսկ եթե նա չի թարգմանել բանաստեղծությունը, նրա բանաստեղծական ստեղծագործությունները ազդել են հետագա թարգմանիչների վրա: Այնքան սերտորեն միահյուսված էին Ինաննան և Իշտարը, որ բանաստեղծությունը հայտնի էր որպես Իշտարի ծագումը մինչև 20 -րդ դարը, երբ հնագիտական ​​գտածոները հայտնաբերեցին շումերական աստվածուհի Ինաննայի գովերգությունը:

Կայսրության շինարար

Արդյո՞ք Էնեդուաննան իսկապես թարգմանել է Ինաննայի ծագումը անկարևոր է նրանով, որ աստվածուհու (և, ընդ որում, մյուս աստվածների) ըմբռնումը ձևավորելու նրա աշխատանքը կազդի այն անձի վրա, ով իսկապես Ինկանայի շումերական պատմությունը բերեց աքքադերեն: Այս կերպ, Սարգոնը միաձուլեց նվաճվածների մշակույթը իր սեփականի հետ ՝ երկուսից ստեղծելով ուժեղ, միացյալ կայսրություն:

Ըստ պատմաբան Դ. Բրենդան Նագլի, «Էնհեդուաննան այնքան հաջողեց հյուսիսում և հարավում առկա տարբերությունները հարթելու համար, որ Շումերի թագավորը շարունակեց իր դստերը նշանակել Ուր և Ուրուք քահանայապետի պաշտոնը Սարգոնի դինաստիայի անհետացումից շատ հետո» (9 ): Պաուլ Կրիվաչեկը նաև մեկնաբանում է Էնեդուաննայի ՝ որպես քահանայապետի հաջող կոլեկտիվը, երբ գրում է.

Նա տեղափոխվեց Urիպարու Ուր, ընդարձակ և լաբիրինթոս կրոնական համալիր, որը պարունակում էր տաճար, հոգևորականների համար նախատեսված սենյակներ, ճաշարաններ և խոհանոց և լոգարաններ, ինչպես նաև գերեզմանատուն, որտեղ թաղված էին Էն-քրմուհիները: Արձանագրությունները վկայում են, որ շարունակվում էին զոհեր մատուցվել այս մահացած պրեեստեսեսներին: Այն, որ Էնդեուաննայի գոյության ֆիզիկական ապացույցներից ամենաուշագրավ արտեֆակտներից մեկը հայտնաբերվել է նրա կյանքից շատ դարեր անց, գտնում է, որ հավանական է, որ նա հատկապես հիշվել և մեծարվել է նրան նշանակած դինաստիայի անկումից շատ ժամանակ անց: տաճարի կառավարումը: (120)

Էնեդուաննայի կարևորությունը արդի ժամանակներում ավելի ու ավելի է գնահատվում իր պոեզիայի հարստության և գեղեցկության համար ՝ հաճախ օգտագործելով սեռական պատկերները ՝ որպես սեր և նվիրվածություն արտահայտելու միջոց: Կրիվաչեկը նշում է.

Նրա ստեղծագործությունները, թեև միայն ավելի վաղ ժամանակներում էին հայտնաբերվել, բայց [մոտ 2000 տարի] մնացին որպես խնդրանքային աղոթքի մոդել: Բաբելոնացիների միջոցով նրանք ազդեցին և ոգեշնչեցին եբրայերեն Աստվածաշնչի և Հունաստանի հոմերոսական օրհներգերի աղոթքներն ու սաղմոսները: (121)

Սակայն այս վերջին ստեղծագործությունները (հատկապես սաղմոսները) շատ ավելի ճնշված են սեռականության վերաբերյալ, որը շատ ավելի ազատորեն քննարկվում և ներկայացված էր Միջագետքի արվեստում և գրականությունում: Միևնույն ժամանակ, Էնեդուաննան չի զսպում իր աստվածուհու սարսափելի ուժն ու հզորությունը ցուցադրելիս, ով անհանդուրժողականության, անշնորհակալության կամ ապստամբության հանդուրժող չէ: Իր բանաստեղծության մեջ, Ինաննայի վեհացում, Enheduanna- ն հստակեցնում է ճակատագիրը, որը սպասվում է նրանց համար, ովքեր դժգոհում են աստվածուհուն.

Թող հայտնի լինի, որ դու երկնքի պես վեհ ես:

Թող հայտնի լինի, որ դու լայն ես, ինչպես երկիրը:

Թող հայտնի լինի, որ դուք ոչնչացնում եք ապստամբների հողերը:

Թող հայտնի լինի, որ դու բղավում ես օտար երկրների վրա:

Թող հայտնի լինի, որ գլուխներ եք ջախջախում:

Թող հայտնի լինի, որ դուք շների պես լափում եք դիակները:

Թող հայտնի լինի, որ ձեր հայացքը սարսափելի է: (տողեր 123-129)

Այսպիսով, Ինաննայի մեղմ, սնուցող կողմերը հավասարակշռված են նրա նմանվող պատերազմական, վրեժխնդիր հատկանիշներով, և նրանք, ովքեր կարող են մտածել ապստամբել Սարգոնի իշխանության դեմ, կամ հրաժարվել կատարել նրա քահանայապետի հրամանագրերը, հստակ զգուշացվել էին իրենց սպասվող հատուցման մասին: Ինաննայի վեհացումըստ էության, հենց այս խնդրին է անդրադառնում հատկապես Լուգալ-Անե անունով շումերական ապստամբին վկայակոչելով, որը կարողացավ յուրացնել իր դիրքերը և աքսորել նրան: Բանաստեղծության վերջում պարզ է դառնում, որ Լուգալ-Անեին զբաղվել է Ինաննան, իսկ Էնհեդուանան վերականգնվել է իր օրինական դիրքին:

Եզրակացություն

Ի լրումն իր ավելի երկար աշխատանքների, նա գրել է քառասուներկու ավելի կարճ բանաստեղծություններ ՝ թեմաների լայն շրջանակով ՝ անձնական հիասթափությունից և հույսից մինչև կրոնական բարեպաշտություն և պատերազմի հետևանքներ: Այնուամենայնիվ, կայսրության ամրապնդմանը նպաստող նրա քաղաքական հանճարը հաճախ անտեսվում է: Նրա գրական ներդրումներն այնքան տպավորիչ էին, որ մեկը հակված է մոռանալու այն պատճառը, թե ինչու է նա սկզբում ուղարկվել Ուր կամ այն ​​կարևոր դերը, որ նա խաղացել է ՝ օգնելու տարբեր կրոնական ավանդույթների և մշակույթների միաձուլմանը:

Իր կյանքի ընթացքում և դրան հաջորդած դարերի ընթացքում նա արժանացել է որպես մեծ բանաստեղծի և գրողի: Ըստ գիտնական Գվենդոլին Լեյքի, «նա իր կյանքից հետո հսկայական տպավորություն թողեց դպիրների սերունդների վրա. նրա ստեղծագործությունները կրկնօրինակվել և կարդացվել են նրա մահից դարեր անց »(120): Էնեդուաննայի պայծառության շնորհիվ, որին կարող էր հավատալ ամբողջ Միջագետքը, նա օգնեց հոգևոր հիմքեր դնել աշխարհում առաջին կայուն բազմամշակութային, բազմալեզու կայսրության համար. և իր թողած ստեղծագործությունների միջոցով նա ազդել և ոգեշնչել է դարավոր գրողների և բանաստեղծների գրականության ստեղծման գործում, որը անդրադարձել է միլիոնավոր կյանքերի վրա և օգնել է ձևավորել ամբողջ քաղաքակրթություններ հազարամյակներ շարունակ:

Հեղինակային նշում. Շատ շնորհակալություն ընթերցող Էլիզաբեթ Վիվերիտոյին Էնհեդուաննայի ստեղծագործության վերաբերյալ կիսված պատկերացումների համար:


Enheduanna: Putri Raja, Pendeta, dan Penyair Perempuan Pertama di Dunia

Peradaban kuno seperti Yunani, Romawi, Babilonia, dan Mesopotamia merupakan akar dari segala pengetahuan modern.

Dalam bidang kesusastraan misalnya, mengutip dari History, selama ini kita tahu bahwa ada beberapa karya sastra tertua di dunia seperti & quotKesh Temple Hymn & quot, & quotInstructions of Shuruppak & quot, dan & quotEpic of Gilgamesh & quot.

Նամուն, tak pernah diketahui siapa yang menulis karya-karya itu, alias anonim: Սաատ բանյակ պենուլիս տանպա նամա, Էնհեդուաննա դենգան կարյա-կարարյանյա դիյակիինի սեբագաի պենուլիս պերտամա յանգ մենկանթումկան նամանյա դեն տերկենալ լուաս դի Միջագետքում:

Enheduanna, salah satu nama yarang diperbincangkan sebagai sosok perempuan berpengaruh dalam sejarah peradaban kuno dunia. Ia adalah putri dari raja Sargon dari Akkadia yang saat itu memimpin Mesopotamia. (Baca Juga. Sejarah Munculnya Tiga Budaya Utama di Dunia, Termasuk Budaya Pop)

Joshua J. Mark menulis dalam artikelnya yang berjudul & quotEnheduanna- Poet, Priestess, Empire Builder & quot. - sesuai namanya yang berarti pendeta tinggi dari An, dewa langit atau surga - Enheduanna juga dikenal sebagai pendeta tinggi perempuan di Միջագետք.

Tak cuma sampai di situ, Enheduanna juga merupakan penyair dan penulis pertama yang terkenal pada masa itu ketika banyak penulis yang memilih jadi anonim:

Նամուն, mengutip daritulisanLouise Pryke dalam The Coversation, menurut Jane Sullivan dalam & quot Turning Pages: In Praise of The Neglected Women Writers & quot, namanya justru kini tenggelam dan seakan hilang dalam catatan sejarah.

Karya-karya Enheduanna kebanyakan adalah himne kepada Dewi Inanna dan 42 himne kuil. Himne-himnenya diterjemahkan dengan judul & quot «Մեծ սրտով տիրուհին», & quot; Իննանայի վեհացումը & raquo; dan & quot; Սարսափելի ուժերի աստվածները & quot;

Tradisi menulis pada masa peradaban kuno sering dianggap sebagai tugasnya laki-laki, tapi nyatanya karya Enheduanna justru menjadi bagian penting dalam sejarah sastra Միջագետք.

Karyanya ditulis dalam aksara paku (kuneiform) pada papan tanah liat, tapi sayangyang tersisa sekarang cuma salinannya yang berasal dari sekitar 1800 SM. (Baca Juga. Perempuan Awalnya Tak Boleh Main Teater, Kenapa?)

Puisi Enheduanna bisa dibilang sebuah refleksi manusia akan keagungan ilahi. Puisinya yang memuji dewa-dewi langit jadi pondasi awal bidang astronomi modern. Penjelasannya tentang pengukuran dan pergerakan bintang diyakini menjadi awal observasi ilmiah.

Mengutip dari & quot

Dalam narasinya, ketiadaan jawaban dari Dewa Bulan membuat Enheduanna kemudian berdoa kepada Inanna. Berkat campur tangan Dewi Inanna, perjuangan Enheduanna melawan Lugalanne akhirnya usai. Ia pun berhasil merebut kembali kekuasaannya

Sosok Enheduanna digambarkan sebagai perempuan kuat dengan kreativitas luar biasa, pujiannya terhadap para dewi terus bergema sepanjang waktu, 4000 tahun setelah pertama kali diukir menjadi tablet tanah liat.

Sayangnya, kini hanya segelintir orang yang tahu akan sosok sang perempuan pertama yang menyandang begitu banyak peran prestisius tersebut. (Baca Juga: Pernah Hidup Susah, 7 Idol K-pop Ini Sukses Besarkan Nama Agensinya)


Ամսական արխիվ. 2012 թ. Հունիս

Հին պատմության մեջ շատ քչերն են կանայք, ովքեր իրենց հետքն են թողել աշխարհում իրենց հայրերի լիակատար բարոյական աջակցությամբ: Սարգոն Մեծը (Աքքադից) մեծ էր համարվում բազմաթիվ պատճառներով, բայց ոչ պաշտոնական պատճառի մասին, որի մասին ես խոսելու եմ այս բլոգային գրառման մեջ (որը, չնայած ուշացումով, արձագանքում է հայրերի օրվան), այն է, որ նա կարող էր նույնիսկ հիանալի հայր լինել իր համար դուստրը ՝ Էնեդուաննան:

Շումերական գրականության շեքսպիր անունը կրող ՝#8220 (և հենց Շեքսպիրի բացօթյա իրադարձությունների ժամանակին): Էնեդուաննան սկսեց իր ճանապարհորդությունը որպես աքքադական արքայադուստր և ավարտեց ՝ լինելով աշխարհի առաջին անունը#8217: Ոմանք նույնիսկ նրան համարում են աշխարհի առաջին ֆեմինիստը:

Իր էսսեում և#8220 Էնեդուաննա, Սարգոն թագավորի դուստրը: Արքայադուստրը, բանաստեղծուհին, քրմուհին և#8221 Janանեթ Ռոբերթսը ամփոփում են այն, ինչ հիանալի ներկայացնում է Էնեդուաննան.

Orարդարանք

Թեև 100+ կավե տախտակները, որոնք հայտնաբերվել են Էնեդուաննայի գրվածքներով, թվագրվում են Հին Բաբելոնի ժամանակաշրջանով, նա ապրել է դրանից մոտ 500 տարի առաջ ՝ մ.թ.ա. 2285-2250 թվականներին: Թեև որոշ գիտնականներ հարցնում են, թե արդյոք Էնեդուաննան իրոք Սարգոն Մեծի կենսաբանական դուստրն է, նա պետք է ունենա որևէ առանձնահատուկ բան ՝ խարիզմա, քանի որ Սարգոնը նրան կարգեց որպես Շումերի Ուրի ամենակարևոր տաճարի քահանայապետ: Դա քաղաքական ռազմավարություն էր, որն օգնում էր նրան կայունացնել կայսրությունը, որը նա պարզապես ձեռք էր բերել թագավորական արյան քահանայապետի միջոցով շումերական աստվածների հետ միաձուլելով Աքքադի աստվածներին:

Նրա կարգադրության շնորհիվ է, որ Էնեդուաննան ստացել է իր անունը: Այն թարգմանվում է որպես «Ան քահանայապետ», Ան ՝ երկնքի աստված, կամ «Էն-քրմուհի», լուսնի աստծո ՝ Նաննարի կին: Նա Էն-քրմուհու կոչման առաջին հայտնի տիրակալն էր, որը մեծ քաղաքական նշանակություն ունեցավ թագավորական դուստրերի կողմից, ավանդույթ, որը սկսվեց Էնհեդուաննայից: Նրա անվան այլ թարգմանություններ, որոնց ես հանդիպեցի, բոլորը վերաբերում են «Երկնքի/երկնքի զարդի քահանայապետին», սակայն նրա ծննդյան անունը հայտնի չէ:

Շումերական շումպիրյան գրականության

Այն կոչումը, որն այսօր ամենից շատ կհարվածեր մեզ, երբ խոսում էինք Էնեդուաննայի մասին, այն է, ինչ նրան տվել է Յեյլի գիտնական, ասորագիտության և բաբելոնական գրականության պրոֆեսոր Ուիլյամ Վոլֆգանգ Հալոն: Նրա ստեղծագործությունները կարդալուց հետո Հալոն անվանեց Էնեդուաննա և#8220 Շեքսպիրյան շումերական գրականության: ”

Ի տարբերություն այն անհասկանալի անձի, ում մենք կոչում ենք Շեքսպիր, մենք գիտենք, թե ինչպես և ինչու էր գրագետ Էնեդուաննան, և բավական է գրել այն ամենը, ինչ գրել էր: Տեսեք, հազվադեպ չէր, որ Հին Միջագետքի քահանայապետերն ու թագավորական կանայք գրագետ լինեին: (Վիքիպեդիա) Այն, ինչ առանձնացնում է Էնեդուաննային իր կարգավիճակի այլ կանանցից, այն է, որ նա ավելին էր, քան պարզապես գրագիր: Նա հեղինակ էր, ում կարգավիճակը և հայրիկի աջակցությունը թույլ տվեցին նրան գրել առաջին դեմքով և ներառել իրեն իր օրհներգերում և բանաստեղծություններում:

Իմ գտած աղբյուրներից մեկը նկարագրում է նրա գրվածքները. (Enheduanna հետազոտական ​​էջեր)

Նրա աշխատանքի պատճենները պատրաստվել և պահվել են Նիպպուրում, Ուրում և, հնարավոր է, Լագաշում: Թագավորական արձանագրությունների կողքին պահվելը տուն է մղում այն ​​գաղափարը, որ Էնեդուաննայի գրվածքները բարձր են գնահատվել, նույնիսկ նրա մահից դարեր անց:

Պլանշետ ՝ Enheduanna- ի բանաստեղծությամբ և#8217s: (Աղբյուր)

Քանի որ հին Մերձավոր Արևելքում կրոնական նշանակումները բավականին քաղաքական նշանակումներ էին, Էնեդուաննայի քաղաքական ազդեցությունն այնքան ուժեղ էր, որ հոր մահից հետո և եղբոր ՝ Ռիմուշի օրոք, նրա դեմ հեղաշրջում սկսվեց շումերական կողմից: ապստամբ, Լուգալ-անե: Սա ստիպեց նրան աքսորվել, և նրա ամենահայտնի աշխատանքը ՝ «Նին-մե-սարան» կամ «Ինաննայի վեհացումը», օրհներգ էր, որտեղ նա մանրամասն նկարագրեց իր հեռացման և, ի վերջո, Քահանայապետի պաշտոնանկության այդ ժամանակ: Հատկապես այս օրհներգի միջոցով մենք ունենք նրա կյանքի որոշ մանրամասների արձանագրություն:

Թերևս Հալոն Էնեդուաննային անվանել է շումերական գրականության Շեքսպիր ՝ իր գրվածքների համար, որոնք շարունակում են մնալ անժամկետ թեմաներ, որոնք անընդհատ քննարկվում են նույնիսկ ամենաժամանակակից գրականության մեջ, ինչպես պատերազմի սարսափները, որոնք նա նկարագրում է «Ողբ պատերազմի ոգուն» գրքում:

Իր ժամանակին ընդառաջ

Enheduanna- ն նաև ձեռք է ունեցել աստվածաբանության համակարգման մեջ Շումերական տաճարային օրհներգեր, որը բաղկացած էր 42 շարականներից ՝ ուղղված Շումերի և Աքքադի տաճարներին: Այս ժողովածուն գիտնականները համարում են համակարգված աստվածաբանության առաջին փորձը: Դրանցում Ինհեդուաննան ինքն է նշում, որ իրենք իրենց տեսակի մեջ առաջինն են.

-Ի պլանշետները Շումերական տաճարային օրհներգեր. (Աղբյուր)

«Իմ թագավոր, ստեղծվել է մի բան, որը նախկինում ոչ ոք չէր ստեղծել»: (Վիքիպեդիա)

Էնդեուաննան ավելի քան 40 տարի շարունակ ակտիվ մնաց որպես En-Priestess- ի իր ազդեցիկ դերում ՝ կանգ առնելով միայն նրա մահվան վրա ՝ եղբորորդու ՝ Նարիմ-Սինի կառավարման օրոք: Նա հետմահու շարունակում էր մնալ կարևոր կերպար և գուցե նույնիսկ հասել էր կիսաստվածային կարգավիճակի: (Վիքիպեդիա)

Enheduanna սկավառակը, որը հայտնաբերվել է կամ 1927 թվականին սըր Լեոնարդ Վուլիի կողմից տաճարի Ուրում պեղումների ժամանակ, որտեղ ապրում էր Էնեդուաննան: Դա հայտնաբերված առաջին արտեֆակտն էր, որը Էնհեդուաննային ծանոթացրեց ժամանակակից աշխարհին: Սկավառակի նկարագրությունը Պենի թանգարանում նշվում է, որ դա մի կողմից սպիտակ կալցիտի սկավառակ է, որը վահանակ է, որտեղ ռելիեֆով քանդակված է զոհաբերության տեսարան, մյուս կողմից ՝ Աքքադի Սարգոնի դստեր ՝ Էնեդուաննայի մակագրությունը: #8221 (Աղբյուր)

Enheduanna- ի գերեզմանը երբեք չի գտնվի, և գիտնականները կարող են շարունակել վիճել, թե արդյոք նա իսկապես Շեքսպիրի նման բոլոր օրհներգերն ու բանաստեղծություններն է գրել, բայց նրա ժառանգությունը կնքված է նրա գրվածքներով: Նրանք արձագանքում են նրա անձնական զգացումներին այն աշխարհի մասին, որում նա ապրում էր:

& Ես, ով ժամանակին հաղթական նստած էր, նա վռնդեց սրբարանից:
Aիծեռնակի նման նա ինձ ստիպեց թռչել պատուհանից,
Իմ կյանքը սպառված է:
Նա զրկեց ինձ քահանայությանը համապատասխան պսակից:
Նա ինձ տվեց դաշույն և սուր. «Այն դառնում է դու», - ասաց նա ինձ:

Ձեր ծառայության մեջ ես առաջին անգամ մտա սուրբ տաճար,
Ես ՝ Էնեդուաննան, բարձրագույն քրմուհին: Ես կրում էի ծիսական զամբյուղը,
Ես երգեցի քո գովքը:
Հիմա ինձ դուրս են նետել բորոտների տեղը:
Օրը գալիս է, և պայծառությունը թաքնված է իմ շուրջը:
Ստվերները ծածկում են լույսը, ծածկում այն ​​ավազե փոթորիկներով:
Իմ գեղեցիկ բերանը գիտի միայն շփոթություն:
Նույնիսկ իմ սեռը փոշի է: ” (Աղբյուր)

Շեքսպիրյան հաջորդ փառատոնին լուռ զանգահարեք Բարդը և#8220Enheduanna of English Literature. ”


En'hedu'anna - Մեր առաջին մեծ գիտնականը

Այս շաբաթվա հյուրերի բլոգերն է Սեթեն Հովարդը, աստղագետ, ով պաշտոններ է զբաղեցրել ԱՄՆ ազգային աստղադիտարաններում, ՆԱՍԱ -ում, Գիտության ազգային հիմնադրամում և ԱՄՆ Ռ NavՈւ -ում: Նա նաև ԱՄՆ Nովային ալմանախ գրասենյակի ղեկավարն էր, 2000-2003թթ. Նրա հետազոտական ​​մասնագիտությունը գալակտիկական դինամիկան է: Նա նաև ակտիվ գործունեություն է ծավալել գիտական ​​կրթության ոլորտում ՝ հատկապես կենտրոնանալով գիտության մեջ կանանց պատմության վրա:

Շատերին, երբ հարցնում են անուն տալ վաղ գիտնականի, ով կին է, ասում են Հիպատիան (Hy-pa-ti'-a): Իրականում նրանք մոտ 2700 տարի ուշ են: Կանայք գիտության մեջ ակտիվ գործունեություն են ծավալում գրավոր պատմության սկզբից: Այսպիսով, ձեր մտքերը ժամանակի հետ գցեք 4300 տարի առաջ: Սա Շումերի ժամանակն էր (հնագույն քաղաքակրթություն Միջագետքի հարավում և ժամանակակից Իրաքի#8211): Գրելը շատ վաղուց գոյություն չէր ունեցել (զարգացել է մ.թ.ա. մոտ 3000 թ.):

Բարեբախտաբար, մենք ունենք շումերական գրականության առատություն: Նրանք օգտագործում էին սեպագիր ՝ հետքեր խոնավ կավի մեջ, որին այնուհետ թույլ էին տալիս կարծրանալ: Սկզբում շումերները գրում էին հիմնականում որպես գրառումների ձև: Ամենատարածված սեպագիր հաբերն արձանագրում էին ամենօրյա գործարքներ. Խոշոր եղջերավոր անասունների, ոչխարների և այծերի հոտերը պահվում էին հովիվների կողմից իրենց սեփականատերերի համար, արտադրության թվեր, հարկերի, հաշիվների և պայմանագրերի ցուցակներ և#8211, որոնք այսօր օգտագործում ենք օրինականություն չեն:

Կան տառերի տախտակներ և պոեզիա: Յուրաքանչյուր նամակ պարունակվում էր մի փոքր ավելի մեծ թխված կավով փակված տարայի մեջ, ճիշտ այնպես, ինչպես այսօր ենք օգտագործում ծրարները: Պոեզիան օգտագործվել է այլ հաղորդակցությունների համար (օրինակ ՝ պատմություններ, կրոնական ստեղծագործություններ, օրենքներ, կանոնակարգեր, երգեր): Սեպագիր գրերի մեկ այլ կատեգորիա ներառում է մեծ թվով հիմնական տեքստեր, որոնք օգտագործվել են դպիրների ապագա սերունդներին ուսուցանելու համար: Ք.ա. Սեպագիր պլանշետները մեծ չեն, դրանք սովորաբար 25 սանտիմետրից պակաս են մի կողմից և#8211 այնքան փոքր, որ տեղավորվում են գրպանում: Այն, ինչ մենք կհամարենք, որ «գրականությունը» զարգացել է այս վաղ տառերից և բանաստեղծություններից:

Շումերական ամենահայտնի էպոսը և այն, որ գոյատևել է առավել գրեթե ամբողջական տեսքով, Գիլգամեշի էպոսն է: Գիլգամեշի պատմությունը, որը իրականում մ.թ.ա. մոտ 2700 թվականին Ուրուկ քաղաք-պետության թագավորն էր, իր ընկերոջ մահվան և անմահության որոնման հետևանքով տիրակալի խոր վշտի հուզիչ պատմությունն է: Մենք չգիտենք, թե ով է գրել այս մեծ էպոսը:

Առաջին բանաստեղծությունները, որոնց հեղինակը մենք ենք անել գիտեմ, որ սրանք հիանալի բանաստեղծություններ են En ’Hedu ’anna (մ. թ. ա. մոտ 2300 թ.), Ուր քաղաքի քրմուհին: Երեք երկար բանաստեղծություն ՝ ուղղված Ինաննա աստվածուհուն, երեք բանաստեղծություն ՝ Նաննային աստվածուհուն, և քառասուներկու տաճարային օրհներգ (2) այսօր դեռ թարգմանվում են: Ես տեսել եմ նրա գրած հայտնի տախտակը ՝ ի պատիվ աստվածուհի Ինաննայի: Այն պահվում է Ֆիլադելֆիայի համալսարանի թանգարանի տախտակների պահոցներում: Նա Աքքադի Սարգոնի (մ.թ.ա. 2334 – 2290) միակ դուստրն էր, ով նրան հաստատեց քրմուհու այս առաջատար դիրքում: Այժմ կան հիանալի կայքեր, որոնք նկարագրում են նրա կյանքն ու ստեղծագործությունները:

Մեր առաջին անունով ՝ En ’Hedu ’anna, սկսվում է գիտության և տեխնոլոգիայի ոլորտում կանանց ավանդույթը: ‘En ’ ղեկավարության կոչում է: “Hedu ’anna ” նշանակում է ‘ երկնքի զարդարանք ’, անունը, որը տրվել է նրան, երբ նա տեղադրվել է որպես քրմուհի: Մենք չգիտենք նրա ծննդյան անունը: Նա գլխավոր աստղագետ-քրմուհին էր և որպես այդպիսին ղեկավարում էր իր Ուր քաղաքի մեծ տաճարային համալիրը: Նա վերահսկում էր տաճարը շրջապատող ընդարձակ գյուղատնտեսական ձեռնարկությունը, ինչպես նաև այն միջոցառումները, որոնք նախատեսված էին պատարագային տարվա ընթացքում: Չնայած նրան, որ մենք չունենք ժամանակակից տիպի տեխնիկական աշխատանքներ նրանից (և չէինք էլ ակնկալի, որ դրանք կունենանք), մենք գիտենք, որ նա ուսանելի, բազմազան տաղանդավոր ուժի կին էր: Եվ մենք ունենք նրա բանաստեղծությունները: Նա օգտագործեց իր ստեղծագործական տաղանդները գրավոր խոսքում ՝ տարածելով իր գաղափարներն ու համոզմունքները: Նրա պոեզիան կազմում է կրոնական համոզմունքների համակարգի առաջին գրավոր ձևը: Նրան անվանել են հին շումերական գրականության Շեքսպիր, քանի որ նրա ստեղծագործությունները ուսումնասիրվել և ասմունքվել են նրա մահից հետո ավելի քան 500 տարի (3): Նրա օրհներգերից մեկը ՝ ութ համարը, հետաքրքիր հուշում է պարունակում: Բանաստեղծության մեջ կան հետևյալ տողերը.

գիպարում (4) քրմուհիներն ու#8217 սենյակները
տիեզերական կարգի այդ իշխանական սրբավայրը
նրանք հետևում են լուսնի անցմանը: (5)

Պետք է որ լիներ օրացույցի մի տեսակ (աստղագիտություն), որը բնորոշ էր նրա դիրքին: Ինչպես գիտենք, Լուսնի այս վաղ հետևողների աշխատանքներից է, որ մշակվեցին ժամանակակից պատարագային օրացույցները: Մենք նշում ենք Easterատիկը, Pasատիկը և Ռամադանը ՝ օգտագործելով հին շումերներից ստացված աշխատանքը: Նրա մեկ այլ բանաստեղծություն նկարագրում է իր աշխատանքը

Իսկական կինը, ով տիրապետում է չափազանց մեծ իմաստության,
Նա խորհրդակցում է լապիս լազուլիի դեղահատի հետ
Նա խորհուրդներ է տալիս բոլոր երկրներին:
Նա հեռացնում է երկինքը,
Նա չափիչ լարերը դնում է երկրի վրա:

Սա գիտնականի աշխատանք է: Ես սիրում եմ մեզ իմաստուն համարել: Լապիս Լազուլին հազվադեպ էր, ուստի այն կօգտագործվեր հսկայական նշանակություն ունեցող ինչ -որ բան պահելու համար: Երկինքը չափել նշանակում է զբաղվել աստղագիտությամբ: Չափել Երկիրը հետազոտություն է, ինչպես նաև աստղագիտություն: Սրանք բոլորը տեխնիկական առարկաներ են, որոնք կատարելու համար պահանջում են մեծ հմտություններ:

Գոյություն ունի ալաբաստերի սկավառակ (նաև Ֆիլադելֆիայի համալսարանի թանգարանում), որը ցույց է տալիս նրան երթով: Նա հայտնվում է լիարժեք կրոնական ռեգալիայով ՝ աջից երրորդ դեմքը այս վերականգնված ալաբաստերային սկավառակի վրա ՝ 25,6 սմ տրամագծով: En ’Hedu ’anna- ն մեր առաջին կինն է ՝ հզոր և գիտակ, որի անունը մենք գիտենք, և վերջինն է անցյալի անհայտ հզոր կանանց երկար շարքում, ովքեր հետևում էին աստղերին և Լուսնի շրջաններին: Հաջորդ 500 տարիների ընթացքում թագավորի դուստրը Ուրի քահանա էր:

Ալաբաստերի սկավառակը ցույց է տալիս En ’Hedu ’anna
Հարգանքով համալսարանի թանգարան
Հեշտ կլիներ ասել, որ Էն ’ Հեդուն ’աննան յուրահատուկ էր և նրան մի կողմ շպրտեց: Բայց նա չէր: Այդպիսի շատ քրմուհիներ կային, որոնցից յուրաքանչյուրը հզոր կին էր, որը վերահսկում էր առևտուրն ու ուսումնասիրությունը: Լեգենդը պնդում է, որ Սեմիրամիս թագուհին գետերի վրայով ջրանցքների և կամուրջների գյուտարարն է և առաջինը, ով գետի տակ թունել է կառուցել և#8211 Եփրատը և#8211 ՝ Բաբելոն քաղաքը հիմնելու համար: Հավանաբար, լեգենդը հիմնված է Սամերամետի վրա, որը գործել է որպես Ասորեստանի ռեգենտ մ.թ.ա. 810 և#8211 805 թվականներից: Կան նաև աշխարհի այս մասից և#8211 Ինիբ-սարիից (մ. Թ. Ա. 1790 և#8211 1745) և Էրիստի-Այա (մ. Թ. Ա. 1790 և#8211 1745), որոնք ապրում էին Աքքադիայում: Նրանք Մարի (Սիրիայում) թագավոր Zimիմրի-Լինի դուստրերն էին: Նա իր դստերը ՝ Կիրուին նշանակեց մոտակա քաղաքի քաղաքապետ:

En ’ hedu ’anna- ի ժամանակաշրջանում կային մի քանի այլ վաղ գիտնականներ (մեկը պատահում է, որ տղամարդ է), սակայն նրանք ավելի շատ պարուրված են առասպելներով, քան En ’hedu ’anna- ն: Նա առանձնանում է որպես մեր մեծ գիտնականներից մեկը: Նա, իհարկե, կին գիտնական չէր: Դա ենթադրում է, որ «#8216 գիտնական» բառը (առանց ուղեկցող սեռի) նշանակում է արու: Կանայք կիսվել են գիտության և տեխնիկայի հուզիչ աշխարհով տղամարդկանց գրավոր պատմության հենց սկզբից: Այսպիսով, մենք հրաժարվում ենք նույնականացնող սեռից, եթե այն չենք օգտագործում երկուսի համար:

En ’hedu ’anna- ի մասին լրացուցիչ տեղեկությունների համար տես համացանցը: Ուսանողների համար նախատեսված մեր կայքը պարունակում է փոքր տեղեկատվություն նրա և շատ ուրիշների մասին: Գիրքը Թաքնված հսկաները (երրորդ հրատարակություն), որը հասանելի է Amazon- ից, պարունակում է բազմաթիվ նյութեր հարյուրավոր գիտնականների մասին, ովքեր պատահաբար եղել են կանայք:

(1) Ամատ-Մամուն կին գրագիր էր Համուրաբիի օրոք:
(2) Ինաննան ՝ ամենամեծ սրտի տիկինը, Բեթի Դե Շոնգ Մեադոր, Տեխասի համալսարանի մամուլ, Օստին, 2000:
(3) Ֆրեյներ-Կենսկի Աստվածուհիների արթնության մեջ, NY, The Free Press, 1992
(4) Տաճարում գտնվող նրա սրբազան մասնավոր թաղամասերը կոչվում էին գիպար.
(5) թարգմանությունը ՝ Betty De Shong Meador, Ինաննան ՝ ամենամեծ սրտի տիկինը, Բեթի Դե Շոնգ Մեադոր, Տեխասի համալսարանի մամուլ, Օստին, 2000:


Իշտարի երկրպագուները (որոշ չափով կրթված-իշ)

Այս ենթակայքում շատ են խոսում Իշտարի մասին, հիմնականում մեր սիրուն Իշտարինի մասին, բայց երբ խոսվում է նրա պատմական դերի մասին, դա սովորաբար հիմնված է Գիլգամեշի էպոսում նրա դերի վրա, որն անկեղծորեն այնքան փոքր և մեկուսացված է: նրա ընդհանուր առասպելաբանության մի մասն է, և չի խոսում այն ​​մասին, թե ինչպես է նա ազդում աքքադական և նեո-ասորական հասարակության վրա, որը շարունակվեց հազարամյակներ անց այն ժամանակաշրջանից, որտեղ գտնվում է Գիլգամեշի էպոսը:

Այսպիսով, ես մտածեցի, որ հաճելի կլինի գրել Իշտարի մասին առավել գրավիչ բաներից մեկի `այն մարդկանց մասին, ովքեր երկրպագում էին նրան և ներգրավված նրա պաշտամունքային գործելակերպում: Նա հիմնական աստվածություն էր մինչև նոր-ասորական ժամանակաշրջան, և աչքի ընկնող բաներից մեկն այն է, թե ինչպես: դա գենդերային հեղուկ է, որը հիմնականում արտացոլում է, թե ինչպես է Իշտարը աննորմալ կին աստվածություն, որին տրված են իշխանություններ և պարտականություններ, որոնք սովորաբար կապված են արական աստվածությունների հետ: Նաև նրա երկրպագությունը աներևակայելի սեռական բնույթ է կրում, քանի որ միջագետքամոլները սեքսի մեջ են:

Ուշադրություն դարձրեք, ես փորձագետ չեմ, պարզապես խանդավառ եմ: Նաև դրա մի մասը 100% բետոն չէ: Հիշեք նաև, որ դժվար է նշանակել, թե ինչպես ենք մենք սահմանում գենդերը այն, թե ինչպես են մարդիկ դա սահմանում հին ժամանակներում, բայց շատ հստակ է, որ նրանք գոնե ճանաչում են տարբեր սեռեր, որոնք չեն մտնում արական/իգական ավանդական դերերի մեջ:

TL/DR. Իշտարի երկրպագությունը հիմնականում այլընտրանքային գենդերային դերերի, հետույքային սեռի, բռնության և արյան քաոսային փոթորիկ է:

Հիմա, ամենակարևորի համար:

Էնհեդուաննան, առաջին հայտնի հեղինակը, Աքքադի Սարգոնի դուստրը և Իշտարի քահանայապետը

Այժմ բավականին պարզ է, որ Իշտարի և Ինաննայի հետ ընկերակցելու պատճառը նրա պատճառով է: Աքքադ Սարգոնը, իր իշխանությունն ամրապնդելու համար, որոշեց, որ շումերական և աքքադական պանթեոնը պետք է որոշ չափով միավորվեն, և այն վստահեց Էնհեդուաննային: Այժմ Էնեդուաննան ինքը իսկապես հոյակապ գործիչ է, քանի որ նա իր դիրքն օգտագործեց քաղաքական դաշտում խորամանկորեն անցնելու համար և գրեց օրհներգեր և բանաստեղծություններ, որոնք հիմնականում համախմբեցին Միջագետքի զանգվածային պանթեոնը, և դրանով ոչ միայն հասան Սարգոնի ուզածին, այլև շատ: դարձավ առաջին հայտնի հեղինակը: Նրա օրհներգերը օգտագործվել են նաև որպես աստվածաշնչյան սաղմոսների օրինակ: Նաև ուշագրավ է, թե որքան բացահայտ զգայական էր նա իր բանաստեղծություններում:

Չնայած նա գրում էր ամեն տեսակ աստվածների մասին, նա ամենահայտնին էր իր օրհներգերով, որոնք նշում էին Ինաննան/Իշտարը, և անկեղծ ասած, դրա մեծ մասը կարդում է որպես սուպեր Չունի հեղինակի OC: Նրա նկարագրությունները Իշտարի մասին մետաղական են:

Թող հայտնի լինի, որ դու երկնքի պես վեհ ես:
Թող հայտնի լինի, որ դու լայն ես, ինչպես երկիրը:
Թող հայտնի լինի, որ դուք ոչնչացնում եք ապստամբների հողերը:
Թող հայտնի լինի, որ դու բղավում ես օտար երկրների վրա:
Թող հայտնի լինի, որ գլուխներ եք ջախջախում:
Թող հայտնի լինի, որ շների պես լափում եք դիակները:
Թող հայտնի լինի, որ ձեր հայացքը սարսափելի է:

Նա իսկապես չի զսպում իրեն:

Ասինուն և Կուրգարրուն ՝ Իշտարի դժվար սահմանվող մշակութաբանները

Այժմ դժվար է խոսել դրանց մասին, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ նրանց դերերը դեռ որոշ չափով մշուշոտ են: Այնուամենայնիվ, ահա թե ինչ են թարգմանում նրանց կոչումները ՝ կին-կին, տրանսվեստիտ, տղամարդ մարմնավաճառ, ծիսակատարող: Այսպիսով, պարզ է, որ նրանք ինչ -որ չափով խախտում են այն ժամանակվա սովորական սեռական և սեռական դերերը, և հայտնի է, որ Իշտար Իննանան շրջում է սեռերը, իսկ Էնեդուանան հայտարարում է. «Տղամարդուն կին դարձնելը, իսկ կնոջը տղամարդուն ՝ քոնը», Ինանա & quot Ասինուն վարում է Իշտարի ծիսական ներկայացումներում, և հայտնի է, որ նրանք ստորին մասն են կազմում այլ տղամարդկանց հետ սեռական հարաբերություն ունենալիս: Նրանք ծեսեր են կատարում Կուրգարրուի հետ, որը դաշույններ ունի և կատարում է արյան ծեսեր, և կոչված է նշելու Իշտարի «անվանական» և ռազմատենչ բնությունը: It is speculated that they engage in self-castration and are eunuchs, but the evidence for it isn't exactly concrete. Rituals of Ishtar frequently feature crossdressing, as can be read in this description of the ceremony of sacred marriage.

5 Tightening their hairgrips for her, the sağ-ur- sağ (assinnū)
walk before her, holy Inana.
Their locks of hair at the back are adorned for her with coloured ribbons
they walk before her, holy Inana.
The physical charasteristics of divinity is present (with)in their body,
50 (as) they walk before her, the holy Inana.
60 Dressed with man’s clothing on the right side,
they walk before her, holy Inana.
I shall greet the great lady of heaven, Inana!
Adorned with woman’s clothing on the left side,
they walk before her, holy Inana.
65 I shall greet the great lady of heaven, Inana!
Competing with skipping ropes of (?) coloured cords for her,
they parade before her, holy Inana.
I shall greet the eldest daughter of Suen, Inana!
6 With daggers in their hands, the ascending kur-gar-r a (kurgarrû) priests.
walk before her, holy Inana.
Those who cover their swords with gore spatter blood
as they walk before her, holy Inana.
80 Blood is poured on the dais of the throne room,
as tigi, šem and ala drums are made to sound loudly.

Gala priests, the men who took up priestess duties

Then there are the Gala priests, who perform ritualistic lamenting for Inanna, singing in the female dialect, and it is said that Enki created the gala specifically to sing "heart-soothing laments" for the goddess Inanna. They may have engaged in homosexual intercourse, seeing that Gala is literally translated into Penis Butt, and there are proverbs about them being careful not to arouse their anuses, which belong to Ishtar. However, this isn't their singular definition, and some Gala Priests are known to have large families, and some of them are Female too.

Pilipili, the warriors of Ishtar

Unfortunate there's not a lot known about them, as the only significant role I can really find about them is that Ishtar had an entourage of them when she's searching for Shukaletuda, the gardener who raped her, in order to avenge herself. However, it is said that they are "females with male hearts", as can be seen in this poem where Ishtar turns a girl into a pilipili, though unfortunately that poem is incredibly broken and scattered so it's very hard to get a firm reading on its meaning.

the young girl in her chamber … receives heart
the woman rejects
…all the land…
…lets wander through the town square…
? in the house, the wife’s child stares
She takes the great crime from their body
She places a hand upon their brow, calls them pilipili
breaks the lance, gives them a weapon as for a man’s heart
She does not esteem he whose name She called upon approaching the woman She cuts the weapon, gives her a lance
reed marsh man, nisub, reed marsh woman, She punishes, groan…
lualedde, transformed pilipili, kurĝarra, saĝursaĝ
lamentation, song…

In conclusion? Honestly it feels like worshipping Ishtar kinda rocked. Would touch my anus for my goddess 10/10


TIL of Enheduanna, a woman who is the earliest known poet and author in history from the 23rd century BC, who was appointed high priestess of the city of Ur by her father Sargon the Great of Akkad who was himself the earliest known emperor in human history.

Shout-out to the first "leader" in human history who is mentioned in a military dispatch to his opponent as "The Mite".

In the earliest known act of nepotism in human history

Ճիշտ. A tradition that's still thriving.

Nepotism may be the wrong take. Getting his daughter to be high priestess was a shrewd political move adding religious legitimacy to his claim of rulership. Given that her writings became so important to Mesopotamian religion, she was probably qualified for the job too.

Was it nepotism though? Was there someone else more qualified to be high priestess? Or was it a political-religious appointment based on heredity?

I love that her wiki page has her name in cuneiform.

So, what made him an emperor, and not just a king or ruler or whatever?

He ruled over several nations, his own (where he was born) and some conquered, not just a single city-state as previous rulers.

The Lady of the Lake, her arm clad in the purest shimmering samite, held aloft Excalibur from the bosom of the water signifying by Divine Providence that he, Sargon, was to carry Excalibur. That is why he is your Emperor!

He ruled over Akkadians and Sumerians two populations, two languages.

An emperor has no relations implying the superiority of any other ruler and typically rules over more than one nation

Historians have liberally used emperor and empire anachronistically and out of its Roman and European context to describe any large state from the past or the present


First Woman to Write

At times when it is too easy to consider the systematic oppression of women and their histories for centuries on end, it serves as an empowering reminder to think of the first author known to mankind – she was a woman.

The first woman to speak her mind, and write her story.

Her name meant High Priestess.

When the great King Sargon of Akkad had appointed his daughter for this position, his main aim was to unify the many regions under his empire’s control. At a time where Mesopotamia was far from united, he had established himself as a “foreign king” who swooped over small tribes and territories to form what is now known as the great Akkadian empire. But of course, as is inevitable in all forms of colonization, the native people who lived between the Tigris and Euphrates river areas were not happy. Sources mark frequent uprisings, revolts, and challenges against the empire-builder Sargon. To them, a king who wouldn’t even speak their language, was nothing more than a foreign invader. Animosities arose, and the empire soon saw itself fracturing and slowly weakening in its strength. Was there any way this could be stopped?

The solution came in the form of his only daughter, Enheduanna.

He knew of her brilliance as a child, and saw her the best fit to save the ever-so-rapidly decreasing remains of the empire. She was to be the bridge that united the two seemingly diametrically opposing trains of thought. The colonized and the colonizers. The Sumerians and the Akkadians. With that, began the arduous task of amalgamating two metals into one – gold and silver both into one, singular, lavish pot.

The task was not to be taken lightly, however.

The path towards cultural appropriation, be it the 21st century or the 2nd is much the same. And the fine line it would take to both take the best of both cultures and turn them into one religion, but also not offend either side would be a feat in and of itself.

And presuming that the task was to be done, it would be much greater of a concern to have the commoners follow the laws and rituals instructed by a woman. Considering, at the time, that women had no role in social life beyond the confines of their four-walled mud homes.

These problems came both externally and internally.

To successfully live up to her father’s expectations, Enheduanna would have to both please the people, and the Gods.

The first step was long, but necessary.

To humanize the Gods that were worshipped.

She figured, the people couldn’t pray to someone they couldn’t identify with.

So she began her task of assigning feelings – anger, love, hatred, empathy – to these deities. The more relevant the Gods became to the common people, the greater their influence would spread. And as fate would have it, it turned out Enheduanna’s most convincing of strategies came from the writing of these hymns and tales. Poems upon poems, etched onto clay tablets with reed styluses in hand.

The same hand, now known for its use of the pronoun “I” which forever revolutionized the perspective of stories, and the stanzas that changed the form of poetry as we know it.

Slowly, through her wit and unquestionable character, Enheduanna began overtaking more and more jobs. It was bound to happen. Enheduanna was a favorite amongst her people, and soon grew out of a priestess to be one of many things…

A fresh hope for a new empire that was pieced together by religion.

A mediator between the Gods and the people, who she humanized and made relevant to locals.

A righteous leader who oversaw the work of many new temples and temple workers.

A strong manager for the food supply of many cities.

A holy interpreter for the underlying messages of sacred dreams.

A kind spirit that constantly worked to empower women under the grip of the patriarchy.

And of course…

An excellent poet who wrote mystical hymns and led her people on spiritual ventures that traveled far from where they’d ever gone before. Her favorite pastime, and her most cherished skill.

The first woman to write.

The first ever author.

It would be wrong to assume that along the way she found no obstacles.

That would not be true, for she found rejection, animosity, and cruelty along the way – as did every great person in their reach for success and greatness.

The path to excellence is never a straight one. But she took those obstacles in her stride.

These pebbles along the way came in the form of refusal of women in power, which she tackled with firm belief and dedication.

Droughts and hardships in micromanaging an entire empire, she tackled with grace and planning.

Religious disputes in the temple, she tackled with speeches and love.

Forced exile through hatred towards the royal family, she tackled with humility and faith.

And not once, in her forty years as head priestess, or her lifetime as an author, did she let these rocks on her path deter her from her goal. From day one when she was appointed, to the day she died, she was Enheduanna – with the stylus in her hand, and the desire to change the world.

She turned the penmanship of իր story into hers.


Phụ nữ và âm nhạc

Thượng đế đã tạo ra phụ nữ từ cái xương sườn của đàn ông. Cho nên, dù sản phẩm của ngài có nhiều vấn đề nổi cộm và khiếm khuyết thì cứ mỗi lần nhìn thấy chúng là đàn ông lại muốn đòi. Nhưng ở đời, đòi là một chuyện còn người ta có đồng ý trả hay không lại là chuyện khác.

Đã mang trong lòng nhiều ấm ức ấy vậy mà trong lĩnh vực âm nhạc, văn học và thơ ca thì phụ nữ lại được công nhận là tác giả đầu tiên trong lịch sử. Điều này đã khiến lòng tự ái của đàn ông bị tổn thương sâu sắc.

(Enheduanna là nhà tư tế và là con gái của vua Sargon I xứ Akkad (thuộc văn minh Lưỡng Hà) khoảng năm 2300 trước Công nguyên. Cô được các nhà nghiên cứu công nhận là tác giả của những bài thánh ca đầu tiên trong lịch sử âm nhạc (sáng tác trong khoảng 2400 TCN). Không chỉ vậy, các nhà sử học gọi cô là nhà thơ nữ đầu tiên và một số người khác cũng xác định cô là tác gia văn học đầu tiên trong lịch sử). (1)

Thi sĩ Hy Lạp cổ đại là Palladas đã chua chát thốt lên: “Người phụ nữ nào chẳng đắng như mật. Song có hai trường hợp tỏ ra dễ thương đó là: trên giường cưới và trên giường chết”. Cơ mà đến giáo hoàng còn không chịu nổi phụ nữ thì thử hỏi tiếng thở dài của Palladas đã thấm vào đâu. Thậm chí ngay cả các nhà hiền triết đáng kính thời cổ đại cũng đâu có thể dễ dàng chấp nhận sự thật ấy.

(Plato chủ trương người phụ nữ giới thượng lưu (và chỉ trong giới thượng lưu mà thôi) phải được giáo dục và huấn luyện để lãnh đạo. Nhưng trên thực tế, tư tưởng của Aristotle thịnh hành hơn. Ông chủ trương người phụ nữ phải ‘thụ động, phục tùng và ít lời’). (2)

Ngay từ thời cổ đại, âm nhạc đã không còn là môn nghệ thuật dành cho tất cả mọi người. Phụ nữ không được chơi đàn Lyre và Kitara trong các cuộc thi. Họ có thể chơi nhạc cụ Aulos hoặc cũng có thể chơi các nhạc cụ khác với thân phận nô lệ, cung nữ hoặc nghệ sỹ mua vui, giải trí…

(Người Hy Lạp đã coi Lyre là nhạc cụ của riêng mình trong khi Aulos thường được thể hiện trong thần thoại là một nhạc cụ kém cỏi có nguồn gốc phương Đông. Do đó, vị thần vĩ đại của Hy Lạp Apollo, người được cho là chủ nhân của đàn Lyre đã đánh bại Phrygian Satyr Marsyas là người chơi Aulos trong một cuộc thi âm nhạc được đánh giá bởi Muses).

Từ thời kỳ trung cổ cho đến đầu thế kỷ 19, phụ nữ không được tham gia vào hợp xướng nhà thờ (trừ trong Nữ tu viện). Để thay thế giọng nữ, thế kỷ V- VII, Giáo Hoàng La Mã bắt chước Jerusalem sử dụng giọng “đồng nam” (thiếu nhi) và trong thế kỷ 17-18 chủ yếu sử dụng giọng Castrato (nam đã bị mất cái nổi cộm). Trong giai đoạn này, phụ nữ không được quyền tự do phát ngôn, tiếng nói của họ trong hội họp là một điều sỉ nhục… Theo tài liệu “lịch sử nghệ thuật thanh nhạc” của tác giả Hồ Mộ La, trong bức thư viết cho cho St.Demothai, Giáo hoàng St. Paulo viết: “Ta ra lệnh phụ nữ phải im lặng khi nghe giảng đạo trong nhà thờ, phải tuyệt đối vâng lệnh ta. Cấm phụ nữ giảng đạo và cai quản đàn ông…”…

Từ thế kỷ 19, có lẽ phụ nữ đã “dễ thương” nhiều hơn hai trường hợp mà Palladas đã đề cập, cho nên người ta đã phát động phong trào nghiên cứu âm nhạc của họ. Kể từ đây lịch sử âm nhạc mới ghi nhận tài năng của Hildegard von Bingen và một số nữ nhạc sỹ khác.

Để xoa dịu cái tôi đầy yếu đuối của một nửa thế giới, phụ nữ đã phải chịu nhiều thiệt thòi ở hầu hết các lĩnh vực trong đó có âm nhạc. Nếu xã hội không có nhiều định kiến, có lẽ trong lịch sử âm nhạc đã có nhiều nữ nhạc sỹ hơn.

Một vài nữ nhạc sỹ hiếm hoi trong lịch sử âm nhạc:

Hildegard of Bingen (1098-1179)

Elisabeth-Claude Jacquet de la Guerre (1665-1729)

Fanny Mendelssohn Hensel (1805-1847)

Amy Fay (1844-1928)Rebecca Clarke (1886-1979)

Ruth Crawford Seeger (1901-1953)

(1) J. Peter Burkholder, Donald Jay Grout, Claude V. Palisca, A History of Western Music (9th), tr 7


Enheduanna: Putri Raja, Pendeta, dan Penyair Perempuan Pertama di Dunia

JAKARTA - Peradaban kuno seperti Yunani, Romawi, Babilonia, dan Mesopotamia merupakan akar dari segala pengetahuan modern.

Dalam bidang kesusastraan misalnya, mengutip dari Պատմություն, selama ini kita tahu bahwa ada beberapa karya sastra tertua di dunia seperti "Kesh Temple Hymn", "Instructions of Shuruppak", dan "Epic of Gilgamesh".

Namun, tak pernah diketahui siapa yang menulis karya-karya itu, alias anonim. Saat banyak penulis tanpa nama, Enheduanna dengan karya-karyanya diyakini sebagai penulis pertama yang mencantumkan namanya dan terkenal luas di Mesopotamia.

Enheduanna, salah satu nama yang jarang diperbincangkan sebagai sosok perempuan berpengaruh dalam sejarah peradaban kuno dunia. Ia adalah putri dari raja Sargon dari Akkadia yang saat itu memimpin Mesopotamia. (Baca Juga: Sejarah Munculnya Tiga Budaya Utama di Dunia, Termasuk Budaya Pop )

Joshua J. Mark menulis dalam artikelnya yang berjudul “Enheduanna- Poet, Priestess, Empire Builder”. - sesuai namanya yang berarti pendeta tinggi dari An, dewa langit atau surga - Enheduanna juga dikenal sebagai pendeta tinggi perempuan di Mesopotamia.

Tak cuma sampai di situ, Enheduanna juga merupakan penyair dan penulis pertama yang terkenal pada masa itu ketika banyak penulis yang memilih jadi anonim.

Namun, mengutip dari tulisan Louise Pryke dalam The Coversation, menurut Jane Sullivan dalam “Turning Pages: In Praise of The Neglected Women Writers”, namanya justru kini tenggelam dan seakan hilang dalam catatan sejarah.

Karya-karya Enheduanna kebanyakan adalah himne kepada Dewi Inanna dan 42 himne kuil. Himne-himnenya diterjemahkan dengan judul “The Great Hearted Mistress”, “The Exaltation of Innana”, dan “The Goddes of the Fearsome Powers”.

Tradisi menulis pada masa peradaban kuno sering dianggap sebagai tugasnya laki-laki, tapi nyatanya karya Enheduanna justru menjadi bagian penting dalam sejarah sastra Mesopotamia.

Karyanya ditulis dalam aksara paku (kuneiform) pada papan tanah liat, tapi sayangyang tersisa sekarang cuma salinannya yang berasal dari sekitar 1800 SM. (Baca Juga: Perempuan Awalnya Tak Boleh Main Teater, Kenapa? )

Puisi Enheduanna bisa dibilang sebuah refleksi manusia akan keagungan ilahi. Puisinya yang memuji dewa-dewi langit jadi pondasi awal bidang astronomi modern. Penjelasannya tentang pengukuran dan pergerakan bintang diyakini menjadi awal observasi ilmiah.

Mengutip dari "The First Author", jurnal yang ditulis Benjamin R. Foster, karya Enheduanna yang berjudul "The Exaltation of Inanna" mengisahkan perjuangan Enheduanna ketika melawan Lugalanne, seorang pemberontak.

Dalam narasinya, ketiadaan jawaban dari Dewa Bulan membuat Enheduanna kemudian berdoa kepada Inanna. Berkat campur tangan Dewi Inanna, perjuangan Enheduanna melawan Lugalanne akhirnya usai. Ia pun berhasil merebut kembali kekuasaannya

Sosok Enheduanna digambarkan sebagai perempuan kuat dengan kreativitas luar biasa, pujiannya terhadap para dewi terus bergema sepanjang waktu, 4000 tahun setelah pertama kali diukir menjadi tablet tanah liat.

Sayangnya, kini hanya segelintir orang yang tahu akan sosok sang perempuan pertama yang menyandang begitu banyak peran prestisius tersebut. (Baca Juga: Pernah Hidup Susah, 7 Idol K-pop Ini Sukses Besarkan Nama Agensinya )

Shanen Patricia Angelica
Kontributor GenSINDO
Universitas Indonesia
Instagram: @patriciaaash


Enheduanna - Poet, Priestess, Empire Builder - History

The following is excerpted from Bible Times and Ancient Kingdoms , which is available from Way of Life Literature. Each section of the book is illustrated by a PowerPoint presentation.
_________

T he ancient empire of Sargon illustrates the character of the civilizations that spread across the world after the confusion of tongues at Babel (Genesis 10-11). Archaeology confirms the Bible&rsquos teaching that the very city states that are mentioned in Genesis--Babel, Erech (Uruk), Accad (Akkad), Nineveh, etc.--formed the foundation for all of the succeeding kingdoms. They were technologically brilliant, literate, greedy, oppressive, immoral, and idolatrous, just as we would expect from the Bible&rsquos teaching.

Sargon, ruler of Akkad, appears in the Sumerian King List as one of the most famous ancient Mesopotamian rulers. Archaeologists think that he died in about 2279 BC, which is the general time period as Nimrod, according to the biblical date. (By Ussher&rsquos reckoning, Nimrod was born in 2289 BC.)

In the centuries after Sargon, his inscriptions were copied by school children, and his acts of bravery, his military achievements, and his eloquence were memorialized in poems.

He was a great conqueror and builder, after the fashion of the biblical Nimrod. He ruled a kingdom that covered the Mesopotamian region and spread northwest to Armenia and northeast to Elam.

&ldquoSargon harnessed the hitherto untapped forces of his native land and set forth to conquer the world. . Sargon created his empire through the prowess of a great standing army. In one of his inscriptions, Sargon claims he fed daily 5,400 able-bodied men in his service. Speed and mobility were certainly factors in Sargon&rsquos military success, his main force consisting of bowmen and lancers, lightly armed. . As city after city fell before him, Sargon, &lsquovictorious in thirty-four battles,&rsquo pushed far into Iran, his army defeating even major coalitions raised against it. To the west, he surged up the Euphrates past Mari. To the north, he invaded [Ebla as far as the Cedar Forest] and the Silver Mountains&rsquo&rdquo (Foster and Foster, Civilizations of Ancient Iraq , էջ 52).

Sargon installed his own people in governorships throughout his empire and made his native tongue, Akkadian, the language of international trade.

Sargon built a new capital in Agade (on the Euphrates River near Kish, north of Ur) and filled it with wealth from throughout the region, &ldquosilos&rdquo brimming with gold, silver, copper, tin, lapis.

Sargon claimed to have crossed the Mediterranean, and in the 1870s a seal was found on Cyprus with the name &ldquoApil-Ishtar, son of Ilu-bani, servant of the Divine Naram-Sin&rdquo (Sargon&rsquos grandson).

Sargon built a network of roads to connect major cities and had a postal system.

He said that ships docked at Agade from Dilmun, Magan, and Meluhha (Paolo Matthiae, Ebla an Empire Rediscovered , 1981, էջ. 59).

Dilmun is modern Bahrain on the Persian Gulf.

Magan was probably located in Oman or Yemen. It is mentioned in cuneiform texts of around 2300 BC as a source of copper and diorite (used for making statues) for Mesopotamia. German Mining Museum excavations have located significant copper deposits and bun-shaped copper ingots dating to 2500-2000 BC (&ldquoDigging in the Land of Magan,&rdquo Archaeology , published by the Archaeological Institute of America, May/June 1997).

Meluhha was probably located in the Indus Valley on the western border of India. Boats carrying ore, timber, and other goods would have traveled down the Indus River to the Arabian Sea, from there up the Persian Gulf, and then up the Euphrates to Agade, a trip of more than 2,000 miles.

Sargon&rsquos empire had &ldquouniversal measures of length, area, dry and liquid capacity, and weight,&rdquo which &ldquowould remain standard for over a thousand years&rdquo (Paul Kriwaczek, Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization ).

Sargon&rsquos people worked with copper, bronze, lead, and tin. They produced beautiful pottery and jewelry. They even practiced advanced dentistry, including drilled molar crowns (Kriwaczek). They had extensive canal systems to irrigate fields of wheat and barley. They built large dockyards, granaries, and warehouses, and dredged canals for shipping purposes. The cities were protected by massive walls.

They wrote official documents in two languages, Sumerian and Akkadian.

&ldquoCuneiform script had for some time been extending its range to record Semitic as well as Sumerian speech. To the untutored eye the cuneiform looks much the same. But the new official status of written Akkadian brings into focus an additional layer of complexity added to an already difficult system. The Sumerian meanings of the signs were not replaced but ran in parallel with their Akkadian equivalents. So each could be read as a Sumerian word or words, or alternatively their phonetic values it could equally well be read as the equivalent Akkadian word or words, or alternatively their phonetic values. . To ensure uniformity, a standardized style of writing the signs, an economical and elegant &lsquoold Akkadian hand&rsquo, was taught in scribal schools across the region, from the highlands of Iran to the headwaters of the Tigris and Euphrates in Anatolia to the shores of the Mediterranean. And through the spread of this formalized script the Akkadian language became the lingua franca of the entire Near East, remaining so until the rise of Aramaic a thousand or more years later&rdquo (Kriwaczek, Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization , Kindle Locations 2239-2252).

Sargon was a proud man after the fashion of the biblical Nimrod, calling himself &ldquoking of battle.&rdquo

Sargon&rsquos empire was idolatrous to the core. He appointed his daughter Enheduanna as high priestess of the moon god Nanna-Sin at Ur, and she wrote many hymns to the various gods and goddesses. He also worshiped Dagon (Matthiae, Ebla an Empire Rediscovered , էջ 59).

Համօգտագործման քաղաքականություն. Մեր նյութերի մեծ մասը հասանելի է անվճար, ինչպես օրինակ ՝ «Կյանքի ուղի» վեբ կայքի հարյուրավոր հոդվածները: Այլ իրեր, որոնք մենք վաճառում ենք ՝ օգնելու ֆինանսավորել մեր թանկարժեք գրականությունը և օտարերկրյա եկեղեցաշինության նախարարությունները: Կյանքի ձևի բովանդակությունը բաժանվում է երկու կատեգորիայի ՝ կիսվող և ոչ կիսվող: Այն բաները, որոնք մենք խրախուսում ենք ձեզ կիսել, ներառում են աուդիո քարոզները, O Timothy ամսագիրը, FBIS- ի հոդվածները և անվճար eVideos և անվճար էլեկտրոնային գրքերը: Դուք կարող եք դրանց պատճենները կատարել ձեր հաշվին և կիսվել ընկերների և ընտանիքի հետ: Դուք կարող եք նաև զեկույցների մասեր և (կամ) ամբողջական հաշվետվություններ տեղադրել կայքեր, բլոգեր և այլն, քանի դեռ դուք տալիս եք համապատասխան վարկ (մեջբերում): Բնօրինակ զեկույցի հղումը շատ գնահատելի է, քանի որ հաշվետվությունները հաճախ թարմացվում և/կամ ընդլայնվում են: Այն, ինչ մենք չենք ցանկանում պատճենել և տարածել, «Պահել» ապրանքներն են, ինչպիսիք են Fundamental Baptist Digital Library- ը, մեր գրքերի տպագիր հրատարակությունները, վաճառվող գրքերի էլեկտրոնային տարբերակները, վաճառվող տեսանյութերը և այլն: ժամանակի և փողի հսկայական ծախսերի համար, և մենք վաճառքից ստացված եկամուտը օգտագործում ենք նախարարության ֆինանսավորմանը օգնելու համար: Մենք վստահ ենք, որ ձեր քրիստոնեական ազնվությունը կպահպանի այս քաղաքականության ամբողջականությունը: «Որովհետև Սուրբ Գիրքն ասում է. Հարցե՞ր: [email protected]

Նպատակը. Տարածված է Way of Life Literature Inc.- ի միջոցով, Fundamental Baptist Information Service- ը էլեկտրոնային փոստով տեղադրված է Աստվածաշնչի հավատացյալ քրիստոնյաների համար: Հիմնադրվելով 1974 -ին ՝ Way of Life Literature- ը հիմնական բապտիստական ​​քարոզչության և հրատարակման ծառայություն է, որը հիմնված է Բեթելյան Մկրտչական եկեղեցում, Լոնդոն, Օնտարիո, որի հիմնադիր հովիվն է Վիլբերտ Ունգերը: Եղբայր Քլաուդն ապրում է Հարավային Ասիայում, որտեղ նա եկեղեցի տնկող միսիոներ է 1979 թ. -ից: FBIS- ի հետ մեր հիմնական նպատակը նյութեր տրամադրելն է, որը կօգնի քարոզիչներին եկեղեցիների կառուցման և պաշտպանության գործում: